عبارت علمی شماره سه
از انجای که اخلاق در اثر فرگشت به وجود امده است در تمام جوامع و فرهنگها وجود دارد.
انسان شناس دونالد براون به هیچ وجه انتظار کشف وحدت اخلاقی نوع بشر را نداشت اما در واقع اینکار را کرد.
دانشمندان در جستجوی صفات مشترک رفتاری و شناختی همه انسانهای که از لحاظ عصبی نرمال بودند میگشتند، بدون اهمیت دادن به این که انها متعلق به کدام فرهنگ هستند. ایده انها لیست کردن تمام ویژگیهای جهانی انسان بود.
پروژه او الگوهای ثابت اخلاقی را در تمام واحدهای فرهنگی کشف کرد.
ادیان و نظامهای باور در تمام قارهای متنوع و رنگارنگ بودند. با این وجود رفتارهای خاصی در تمامی انها ممنوع بود. تجاوز به عنف؟ ممنوع شده است. قتل در تمام انها ممنوع شده است.
مشترکات اخلاقی دیگری هم شناسای شده اند.به عنوان مثال همدلی، همکاری ، شرم و مفهوم عدالت. از دموکراسیهای توسعه یافته غربی تا جوامع بومی دور افتاده "اخلاق جهانی"
دهه ها تحقیقات میان فرهنگی این را نشان میدهد که هیچ جامعه ای انحصار رفتار خوب را ندارد. رفتار اخلاقی انسان به هیچکدام از ترجیهای دینی و خدای بستگی ندارد. که این نکته اشاره به ریشه فرگشتی ان دارد.
در حال حاضر حجم گسترده ای از تحقیقات جهانی در مورد اخلاق در میان فرهنگها وجود دارد، بعضی از آنهای که بر اساس اخلاق جهانی است را بروان کشف کرده است. دانشمند علوم اجتماعی آقای آرا نورنزایان به شکلی خلاصه میگوید: ارتباط دین با اخلاق یک متغییر فرهنگی است این ارتباط یا خیلی ضعیف و یا در گروهای انسانی با مقیاس کوچک وجود ندارد. در گذر زمان و در تمامی جوامع، با افزایش پیچیدگیهای اجتماعی و اندازه گروه ها افزایش پیدا میکند.
|
عبارت شماره دو | عبارت شماره چهار |
 |
منابع
- Boyd R., Gintis H., Bowles S., & Richerson P.J. (2003). The evolution of altruistic punishment. Proceedings of the National Academy of Sciences USA, 100, 3531-3535.
- Brown, D.E. (1991). Human universals. New York : McGraw-Hill.
- Cushman, F., Young, L., & Hauser, M.D. (2007). The role of conscious reasoning and intuition in moral judgments: Testing three principles of harm. Psychological Science, 17 (12), 1082-89.
- Dahlsgaard, K., Peterson, C., & Seligman, M. E. P. (2005). Shared virtue: The convergence of valued human strengths across culture and history. Review of General Psychology, 9(3), 203-213.
- Fehr E., Fischbacher, U. & Gachter, S. (2002). Strong reciprocity, human cooperation, and the enforcement of social norms. Human Nature, 13:1-25.
- Fiddick, L. (2004). Domains of deontic reasoning: Resolving the discrepancy between the cognitive and moral reasoning literatures. Quarterly Journal of Experimental Psychology, 57A, 447-474.
- Fiddick, L. (2003). Is there a faculty of deontic reasoning? A critical reevaluation of abstract deontic versions of the Wason selection task. In D. Over (Ed.), Evolution and the psychology of thinking: The debate. (pp. 33-60). Psychology Press.
- Henrich, J., Boyd, R., Bowles, S., Camerer, C., Fehr, E., Gintis, H., . . . Tracer, D. (2005). 'Economic Man' in cross-cultural perspective: Behavioral experiments in 15 small-scale societies. Behavioral and Brain Sciences, 28(6), 795–855.
- Gintis, H., Bowles, S., Boyd, R. & Fehr, E. (2003). Explaining altruistic behavior in humans. Evolution and Human Behavior, 24, 153-172.
- Johnson, D.D.P. (2005) God's punishment and public goods: A test of the supernatural punishment hypothesis in 186 world cultures. Human Nature, 16 (4), 410–446.
- Lieberman, D. (2007). Moral sentiments relating to incest: Discerning adaptations from by–products. In W. Sinnott–Armstrong (Ed.), Moral Psychology Volume 1: The Evolution of Morality. Cambridge, MA : MIT Press.
- Lieberman, D. & Symons, D. (1998). Sibling incest avoidance: From Westermarck to Wolf. Quarterly Review of Biology, 73 (4), 463–466.
- Lieberman, D., Tooby, J. & Cosmides, L. (2003). Does morality have a biological basis? An empirical test of the factors governing moral sentiments regarding incest. Proceedings of the Royal Society, London B, 270, 819–826.
- Newman, G. (1976). Comparative Deviance: Perception and law in six cultures.
- Norenzayan, A., & Gervais, W. M. (2013). Secular rule of law erodes believers’ political intolerance of atheists. Religion, Brain, and Behavior.
- O’Neill, P., & Petrinovich, L. (1998). A Preliminary Cross-Cultural Study of Moral Intuitions. Evolution and Human Behavior, 19(6), 349-367.
- Roes, F. L., & Raymond, M. (2003). Belief in moralizing gods. Evolution and Human Behavior, 24, 126–35.
- Schwartz, S. H. (1994). Are there universal aspects in the structure and contents of human values? Journal of Social Issues, 50(4), 19-45.
- Sugiyama, L.S., Tooby, J. & Cosmides, L. (2002). Cross-cultural evidence of cognitive adaptations for social exchange among the Shiwiar of Ecuadorian Amazonia. Proceedings of the National Academy of Sciences, 99(17) , 11537-11542.
- Thornhill, N. W. (1991). An evolutionary analysis of rules regulating human inbreeding and marriage. Behavioral and Brain Sciences, 14(02), 247-261.
- Wade, M.J., & Breden, F. (1980). The evolution of cheating and selfish behavior. Behavioral Ecology and Sociobiology, 7 (3), 167-172.
- Wattles, J. (1996). The golden rule. Oxford : Oxford University Press.
- Weeden, J., & Kurzban, R. (2013). What predicts religiosity? A multinational analysis of reproductive and cooperative morals. Evolution and Human Behavior, 34(6) 440-445.
- Wenegrat, B., Castillo-Yee, E. & Abrams, L. (1996). Social norm compliance as a signaling system: Studies of fitness-related attributions consequent on a group norm violation. Ethology and Sociobiology, 17 (6), 417-424.
- Wiessner, P. (2005). Norm enforcement among the Ju/'hoansi Bushmen: A case of strong reciprocity? Human Nature, 16, 115-145.
- Westermarck, E. A. (1906). The Origin and Development of the Moral Ideas. London: Macmillan
